Маким Горки. О антисемитима, 1931

Примио сам такво писмо:

“Алексеј Максимовић!

Био сам веома срећан када ми је пало на памет да вам напишем ово писмо. Питао сам се зашто нисам о томе размишљао раније, знајући вас као ватреног непријатеља антисемита, који су опетовано излагали ове копилад.

Поента је у томе. У Бору. Пилњак у својој краткој причи „Ледени дрифт“, која описује Макхновшину и која је написана 1924. године, то јест, када је питање „ко је ко коме“ далеко од тога да се реши и када су наши непријатељи били пуни, читам на стр. 81 такво место:

"До јутра, у граду је почео јеврејски погром, увијек застрашујући јер су се Јевреји, окупљени у стотинама, почели урлати горе од стотина паса кад пси завијају на Мјесец, и злогласне традиционалне потраге за јеврејским пернатим креветима који испуњавају улице вјетром."

Јевреји и пилнички пси су невероватно лако повезани. У истој причи, на страни 97, Пилниак пише:

„Требало би мирно стајати близу мора, гледати у даљину и ћутати. Морнари на сунцу су ћутали ... На тргу испред њих, на булевару, од онога што је било сломљено испод лучне ограде, неко је одлучио да одсече гране са дрвећа, гране су пале на земљу, а древни библијски Јеврејин је скупио ове гране у кошари; Јеврејин је био у свом капуту, леђа су му била осушена, из неког разлога налик на пса, и имао је тако древно, тако мучено лице скривено испод огромног визира капсуле.

Можда ако би је уметник насликао четком, дојам би био слика. Али у овом случају, никоме није пало на памет да упореди леђа Јевреја са псећим, већ "из неког разлога", Пилниак није могао да се уздржи од упоређивања и квари целу слику: испало је лоше. (Ово и даље цитирам из трећег свеска збирке. Оп. Пилниак. ГИЗ, 1929).

У истој књизи налази се и прича о "Ненасхен Сидеу", која говори о предраднику Дракину и трговцима Лардину и Просудину који су сакрили 21 килограм црквеног злата и 6 килограма сребра, бацили ингот у купатило у Лардину и продали директно Москви, локалног Јеврејина Молуса. Зар се овде не осећа да Пилниак жели представити Јевреја нужно као купца украденог злата?

Алекеи Максимовицх! Не треба ми писмо да бих анализирао оно што сам донио из Пилниак. Штета је што наши издавачи, односно уредници, нису довољно осјетљиви. Да ли се Пилниак осећа у овим редовима док непријатељ гура свињску њушку и, можда, последњи пут жели да се загунђа. За мене апсолутно није битно шта мисли Пилњак, мени је важно шта ради. Објективно је у својим причама сипао воду на антисемитски млин. У Јеврејском погрому, најгора ствар за њега није био највећи погром, већ чињеница да су Јевреји "почели урлати горе од стотина паса."

„Најстрашније и најодвратније од свега што се може видети у свету је покољ“ кошер птице ”. (“Лед”, стр. 94). Јеврејски погром за Пилниак је непријатан само зато што Јевреји завијају као пси, вријеђајући његово племенито ухо, али што се тиче покоља кошер птице, онда Пилниак може да се подигне на генерализацију и подсети на врхунски степен: “Најстрашније и најодвратније од свега што се може видјети у свету. " Испоставило се да је за Пилниак масакр кошер птице гори од јеврејских погрома. Нажалост, не само Пилниак помаже нашим непријатељима да раде свој прљави посао. Л. Островер у причи "Крај Книазхеострова" (Сурф, 1930) на страни 79, изговара сасвим неупоредиво:

"Лако је и неопходно да труднице плачу, али трудни Јевреји плачу лакше и болније за све."

Не знам да ли је Јеврејин Островер или не, али ово је апсолутно индиферентно. Важно је да неки од наших писаца желе да истакну специфичности Јевреја, и из неког разлога сигурно се испоставља да ове особине, углавном, нису сасвим пријатне. Чак су и трудне жене јеврејске, па они плачу на посебан начин: највише сметају сви.

Шта је ово, “гинеколошко-етнографски” детаљи или траг антисемитизма?

Нажалост, непотребни детаљи се могу наћи тамо где не очекујете.

Влад Бонцх-Бруиевицх има књигу "На борбеним позицијама фебруарске и октобарске револуције" (Ед., "Федерација", Москва, 1930).

Говорећи о претрази у његовој летњој резиденцији у Финској у лето 1917, Бонцх-Бруевицх пише:

“Дошли су Јорданци, који су, упркос припадности Плеххановој групи јединства, нагло ушли у разговоре са вођама одреда, доказујући им срамоту и незаконитост њиховог понашања. Из гостионица, из летњиковаца, излили су се излетници - углавном представници најодвратније буржоазије. Неке две пуне, лепе јеврејске жене, обучене у модерне хаљине и прекривене црвеним, веома елегантним, тилским прекривачима, флертују и флертују са јункерима, викали су на грленим гласовима:

„Али зашто не ухапсиш Бонцха-Бруиевицха?! Лењин је живео са њим, знамо добро ... Молим те, па, вреди ... "

„Зашто не одеш код Демиана Поор? Живи тамо ... Мора бити обешен ... Он пише тако гадне бајке ... "

Нисам то могао да поднесем, окренуо се тим буржоаским чехолкама, које ме, очигледно, раније нису приметиле, и рекао им:

"Излазите боље овде, госпођо, иначе ћемо само испунити ваша лица вашим говорима заједно са вашим кавалирима."

Поред њих, они су били исти као и они, добро дотјерани млади Јевреји врло сумњивог, спекулативног типа. Они су били у журби, покупили своје људе, и они су се, огорчено, почели удаљавати ”(стр. 98-99).

Овде није јасно шта Б.-Б разуме. под ријечима "представници најгорих буржоазија", која буржоазија? Да ли је неопходно мислити да је најодвратнија буржоазија јеврејска, јер питање двојице Јевреја и „добро уређених младих Јевреја“ иде даље. Али од када је Б.-Б. почео да мисли тако, и зашто је почео тако да мисли? Али то није поента. Ради неке истине, Б.-Б. од свих буржоазија, било је неопходно издвојити Јевреје и њихове каваљере, "младе, дотеране Јевреје". На крају крајева, истинитост и ликовни карактер приче уопште не би претрпели од чињенице да Бонцх-Бруевицх, говорећи о "дивергентним дамама" и "дотјераним младим, сумњивим, шпекулантима те врсте", није нагласио своју националност.

Да ли се овде осећа да је Б.-Б. направила је политичку грешку, што је вероватно објашњено антисемитским мирисом који је заиста карактеристичан за њега, ако верује да је најодвратнија буржоазија јеврејска буржоазија.

Алекеи Максимовицх! Нажалост, прочитао сам врло мало фикције. Не мора. Али ако сам морао да одузмем ово од мале количине литературе коју сам недавно морао да читам, онда мислим да се сличне ствари могу наћи и од других аутора. Једном сам помислио (након што сам у литератури упознао оно о чему сам вам писао) да бих и ја могао да резимирам оно што сам прочитао и написао чланак. Али сада видим да то нисам ја, него ауторитативна особа.

Волео бих да сте у једном од наших новина, а боље у многим, да ставите чланак посвећен овом питању. Неопходно је подићи дрско и упозорити оне који не размишљају кроз своје мисли.

Ви то радите боље него било ко други, и зато што би ваше ауторство у овом случају било једнако јавном цензури. Поред тога, ви знате много о овим „уметностима“, знате, вероватно, још „јачи мириси“ антисемитизма у нашој совјетској литератури.

Немогуће је не писати о томе, упркос чињеници да се, за вријеме великог грађевинског периода, чини се да то није ништа друго него смеће. Али, нажалост, ово смеће, које загађује наше главе, спречава нас да радимо. И врло је лоше када такво смеће продре у књижевност.

В. Герасимов.
Москва

Овом писму могло би се додати приличан број чињеница које потврђују пропуштање антисемитских осећања у нашој литератури. Али ја нећу радити овај прљави посао, јер сам увјерен да наглашавање глупости и вулгарности не уклања ни једно ни друго. Много јачи педагошки утицај пружа супротстављање чињеницама негативне природе чињеница о позитивном. Неоспорно је да су социјалистичка конкуренција и упечатљивост довели до радног активизма до нивоа који је неизмјерно већи од цензуре - мада рјечито - лењости, ароганције и других, још увијек упорних, порока.

Посебно, потребно је рећи сљедеће о писму од другара Герасимова: Закон није написан Пилњаку и апсолутно је бескорисно указивати на њихову непристојност. Овде се, наравно, не свиђа да је ријеч о врло мекој ријечи. Бонцх-Бруиевицх тешко да је антисемит у свом расположењу, он је једноставно лош писац. Стога: гдје је било потребно рећи „пећи“, рекао је „Јевреји“. Ова грешка не оправдава то, јер потврђује тужну назнаку заоштрености професора Баудоуина де Цоуртенаиа: када је украден Рус, кажемо: лопов је украо, ​​а ако је Јевреј украден, кажемо: украден јевреј.

О Островеру и другима нећу говорити. Зашто? Ово је горе наведено. Могу само да кажем да постоје Руси који сматрају да је неопходно да се пред Европљанима некако збуни припадност људима који су свету дали Ломоносова, Пушкина, Толстоја, Мендељева, И. П. Павлова, Глинку, Мусоргског, Римског-Корсакова, Лењина и стотину других дивова . Треба имати на уму да болесна мајка не рађа здраву дјецу, те да су Спиноза, Хеине, Меиербеер, Марк и други из ове серије такођер дивови.

Антисемитизам се може сматрати глупошћу и злобом. Колико је глупо - антисемитизам је наслеђе глупих. Али - сви људи ће се родити глупи, и ако је особа само глупа, а не идиот по природи, можете га излечити, глупо, тако што ћете му детаљно и јасно рећи о неоспорним културним револуционарним достигнућима Семита - Јевреја и Арапа - пред човечанством.

Кажу за стоку, они су незахвални, исто се може рећи и за антисемите. У срцу незахвалности је увек незнање, незнање или заборав о историји културе, односно недавној прошлости човечанства. Да су антисемити знали историју културе, знали би да се ова историја - у основи - своди на континуирано "ментално" - то јест, филозофско, научно, техничко - наоружање мањине против већине, - против радног народа у сврху "Ментално" поробљавање. Ако су знали да су експлоатацијом већине економски, командујуће класе пљачкале га културно, извлачивши га из своје средине, пребацујући све мање или више талентоване људе у њихов камп и тиме их освежавајући, повећавајући њихову снагу на рачун снаге радних маса. На то се своди читава историја старе културе, о томе говоре браниоци капиталистичког система када говоре о буржоазији као креатору културе. О томе говори и тренутна ситуација радничке партије у Енглеској, социјалдемократија у Немачкој и другим земљама. Тако да радни људи нису разумели очигледно јединство својих интереса и нису могли да се уједине са целокупном не-победничком силом против мањине, међу њима су изнесене идеје расе, нације, религије.

У Савезу Совјета почело је и развија се стварање и развој нове историје, стварање нове културе; на челу је Комунистичка партија, коју су изградили радници, а сами радници, сами сељаци, то раде. Они су избацили из своје средине расцјепкане идеје расе, нације, религије, успјешно увукли у средину као равноправни другови Самоједа и Арапа, Хиндуса и Црнаца - они укључују представнике радних људи свих раса, племена и нација. То се ради у интересу већине против мањине, она на крају мора да се уједини, уједини и уједини радничке људе целог света.

Колико је тачно овде у вези са вештином команданта мањине да користи снаге талентованих људи? Да видимо шта су чињенице.

1849. године, енглески парламент, "најистакнутија земља у Европи", размотрио је питање једнакости Јевреја, а један број истакнутих британских политичара - међу којима су били и еминентни лордови - фаворизирали су једнакост. Разговарали су, наравно, о хришћанској правди, подсетили су да је оснивач хришћанске религије Јеврејин, али главни мотив готово свих говора у корист једнаких права Јевреја биле су изјаве које су са великом силом формулисали лорд Асхлеи и Гладстоне. Ова двојица су истакли да је семитски ум необичан по својој снази и оштрини, те да је међу бројно малим људима број бриљантних људи релативно више него међу другим народима. "Правда" је превладала, Јеврејима су дата једнака права, и ускоро је мршава аристократија Енглеске почела да чини јеврејске господаре, чак их је, попут Дисраелија, стављала на чело своје спољне политике. И до данас, дотрајала буржоазија Енглеске благо освежава своју снагу интелигентним, енергичним Јеврејима.

Давно пре енглеског језика - 300 година пре настанка хришћанства - таленти Семита били су цењени од стране краљева Александрије - Птолемеја Сотера и његовог сина Филаделфуса. Они, пошто су купили скоро 300 хиљада Јевреја из египатског заточеништва, населили су већину у свом граду, што је допринело брзом и величанственом процвату Александрије као центра заната, трговине и науке.

Птолеми су били културни људи, основали су чувени Александријски музеј, који је у суштини служио тадашњој Академији наука и постављао као свој циљ очување, ширење и ширење науке - најмоћнијег оруђа људске културе. Александријска библиотека сакупила је више од пола милиона рукописа на грчком и хебрејском језику. Делимично га је уништио Јулије Цезар, а на крају - хришћански епископ Теофил по наређењу хришћанског цара Теодосија; Хришћани су користили највредније рукописе ове библиотеке како би подигли јавна купатила.

Успут: Хришћани су углавном волели да пале књиге: витезови крсташи спалили су огромну библиотеку Триполиса, Спањолци у Мексику спалили су све што су написали Мексиканци, инквизитор кардинал Јимелес спалио је у Гренади 80.000 арапских рукописа. Овај фанатизам је био израз и метода борбе религије против науке, истражујући феномене природе и организма читавог човека. Црква је одувек настојала да уништи све што није могла да изазове и понизи, што се објашњава његовом основном жељом да задржи храбар, све доживљавајући људски ум у мрачном облаку сујеверја и мистицизма. Сигурна у своју физичку снагу, као једна од организација командне класе, црква се никада није разликовала у умерености у својој “моралној” снази, већ је радије поступала методама бруталног насиља. Стога, чим је откривено да су александријски Јевреји били превише паметни, владика Ћирил је организовао јеврејски погром, више грандиозан од наших погрома из царске ере. Генерално, када се Јевреји изјашњавају превише јарко, Јевреји се узимају за тучу. Разбили смо Јеврејске сиромашне због гушења многих револуционара из њихових маса; опљачкани уз дозволу власти, иу свим овим случајевима, хришћанска црква, молећи се "за свет целог света и за спас наших душа", не само да је задржала строгу неутралност у питању званичног убиства, већ повремено и подсхумок наскикали убице на Јевреје. Али било би неправедно оптуживати само хришћанску цркву за убиство, иако је на овом пољу активности с правом заузела прво мјесто. У борби против науке, муле и рабини, по својој снази, нису заостајали за хришћанским свештеницима. За све свештенике, постојање подземног пакла и надземног бога било је подједнако неопходно: пакао је неопходан да би се људи уплашили, рај да би их утјешио. Научници су се борили против застрашивања и удобности разума са лажима. Славни Арапи Аверроес, ослањајући се на учења паганског Аристотела и Александријских научника, проширујући своја истраживања, одбацили су стварање Бога, божанско откривење, црквено учење хришћана о једном Богу у три особе, одбацили моћ молитве и милостиње, веру у индивидуалну бесмртност и ускрснуће мртвих. Због тога су муле признале Аверроеса као херетика, а Калиф Алманзор је наредио да се сва дела научне и филозофске природе спале на трговима. Јеврејски научник Мојсије Маимонидес је такође прихватио учења Аверроеса, рабини из Шпаније и Француске такође су спалили све његове рукописе. Наравно, црква је деловала не само ватром, већ и мачем. Црква се борила са науком о природи душе, о пореклу света, о старости земље, о облику Земље - сва ова питања су била скривена потпуно одређеним политичким и економским интересима класе трговаца, које је црква служила, крв, класа и економски повезана са њом . "Патристичка традиција" и трговинска политика забраниле су глави католичке цркве да призна земљу која није равна. У римского папы были солидные основания отрицать шарообразность земли, потому что когда Магеллан, выехав из Севильи 10 августа 1519 г., возвратился в нее через три года 7 сентября 1922 г., объехав всю землю, и шарообразность земли неопровержимо, на опыте доказана, - это повело к тому, что богатейшие республики Венеция, Генуя и государства берегов Средиземного моря потеряли свое свое торговое первенство, потому что могущество на морях перешло к странам берегов Атлантического океана.

Да су антисемити знали крваву историју борбе религије против науке, они би знали да је хришћанска црква прекинула научни рад људског ума скоро миленијумима и да су тај рад обновили Семити, Арапи и Јевреји. Уопштено говорећи, глупи људи би постали знатно паметнији ако би им неко рекао трагичну историју јеврејског народа и његове заслуге у историји развоја културе.

Антисемитизам као злобност не захтева дуго објашњење. У модерном буржоаском друштву, са фосфорном, али прилично сјајном бриљантношћу његовог пропадања, узроци и извори антисемитизма су очигледни. Он ужива у верским лажима и црквеном фанатизму као испробаном и истинитом оружју против Семита, али његова основна основа је конкуренција продаваца, њихова завист и похлепа. Познато је и неспорно да су трговци свих земаља ангажовани у истом послу, односно легализованој пљачки радног народа. Наравно, хришћански трговац је љут на јеврејског трговца ако Јеврејин продаје боље и паметније од њега. За исту ствар - за ум - зубари, адвокати, јеврејски новинари, зубари, адвокати, хришћански новинари мрзе. Банкари, краљеви буржоазије држе буржоаску штампу у својим рукама и кроз њу утичу на „друштво“, прскајући прљаву отров антисемитизма под дебелом кожом буржоазије. Али међу банкарима, поглавицама и лидерима светске пљачке, има доста Јевреја? То је тачно, али више о томе испод.

Предговор једној књизи о јеврејском питању, објављеној 1914. године, почео је следећом фразом:

"Дуговјечни јеврејски народ, прогоњен од стране власти и нижих редова европских друштава, интелигенција никада није оставила без заштите." Ово је истина и лаж. У то време, кад сам прочитао ту фразу, заиста сам желео да направим неке исправке. Али то је било тактички непрактично и могло би бити чак и штетно, јер сам био члан Друштва за проучавање живота Јевреја, друштво је било организовано тако да се одупре клеветама, које су тешки одлазиле из краљевске војске и оптуживале Јевреје за све гријехе, укључујући и масовну шпијунажу. Немци; друштво је било организовано од стране интелектуалаца, а интелектуалац ​​је седео поред мене, који ми је шапнуо у ухо: „А ипак ти Јевреји“ ... Излажући идиотизам једне особе, вероватно не бих дигао у ваздух „хумано“ друштво, али, нажалост, међу члановима друштва, антисемит није био у једнини. Зато сам морао да седим у "Друштву" "невољко". И опћенито, добро знам - добро - да је међу предреволуционарном интелигенцијом било "страха због Јудејаца" филосемита или неког другог мотива изван досега мог разумијевања. Активни антисемитизам јавно су промовисали интелектуалци: професор Пикно, Шулгин, Шмаков, Пуришкевич и многи подједнако презира.

Сада, као и раније, већ 35 година добијам писма од контрареволуционара - “интерних имиграната”, ау писмености писама, према њиховом тону, сасвим је јасно да их пишу “интелигентни” људи. Антисемитизам аутора ових писама је несумњив, јер није скривен. То је природно: контрареволуционар је увек антисемит и сигурно је да ако антисемитизам повремено продре у масе, онда долази из овог извора. Наше радне масе не само да постепено апсорбују идеју интернационализма, већ је практично имплементирају, радећи раме уз раме с представницима разних племена Савеза Совјета и са радницима Европе.

Политички писмени радник не може написати, на пример, такве глупости:

“Јевреји су дегенерисано племе. Сви провокатори су Јевреји, монархистички лист Рул је Јеврејин, Менешевици су такође Јевреји, шта то значи? Одговорите на ово питање у "Известији".

Компетентан радник, знајући историју револуционарног покрета, не може заборавити такве руске издајнике као што су Окладски, Меркулов, Дегајев, Зубатов, Татари и десетине других, све до Малиновског. Компетентан радник би знао да постоји ме | ународно племе зликоваца, које, изме | у осталог, укљу ~ ује раднике кормила и мен {евике. Банкари, наравно, нешто више солидно гадно од подлаца, али међу банкарима нема "ни Хелена, ни Јевреја", они су сви пљачкаши и само. На крају, ако се словеначким, немачким и другим племенима дозволи да имају огроман број људи који су штетни или безначајни у њиховој средини, сасвим је природно да међу дјецом Израела има много наказа.

У закључку, рећи ћу да у Совјетској земљи, гдје је основа светског братства народа толико херојски и успјешно створена, не би требало да се догоди злобна мрља антисемитизма. А посебно не његово место у литератури.

Погледајте видео: Kornelija Icin i Vladeta Jerotic Maksim Gorki (Новембар 2019).

Loading...