Природа Русије и Пушкина

Писма о добром и лепом / Д. Ликхацхев. - М .: Алпина Публисхер, 2017.

Купите комплетну књигу

Цлауде Лорраин? А шта имаш, питаш, руски карактер и руску природу?

Пустите мало - и све теме ће се поново конвергирати.

Примитивно замишљамо историју пејзажне уметности: регуларни парк, пејзажни парк; други тип парка нагло замењује први негде у седамдесетим годинама 18. века у вези са идејама Русоа, ау пре-петринској Русији су наводно постојали само утилитарни вртови: узгајали су воће, поврће и бобице. То је све! У ствари, историја пејзажне уметности је много компликованија.

У "Речи о уништењу руске земље" из КСИИИ века, међу најзначајнијим лепотама са којима се Русија дивно изненадила, спомињу се и манастирске баште. Монашки вртови у Русији били су у основи исти као и на Западу. Налазили су се унутар манастирске ограде и представљали су земаљски рај, а манастирска ограда - рајска ограда. У рајском врту требало је да постоје рајска стабла - јабуке или винова лоза (у различито време је пасмина „рајског стабла знања о добру и злу“ схваћена другачије), све је морало да буде савршено за очи, за слух (певање птица, шум) вода, ехо), за мирис (мириси цвећа и мирисних биљака), за укус (ретки плодови). Они су морали имати обиље свега и велику разноликост, симболизирајући разноликост и богатство свијета. Вртови су имали своју семантику, своје значење. Изван манастира постојале су свете шуме, делимично сачуване из паганских времена, али посвећене и „хришћанизоване“ неким феноменом у њима иконама или другим црквеним чудима.

Имамо врло мало информација о руским вртовима све до КСВИИ вијека, али једно је јасно - да су "рајски вртови" били не само у манастирима, већ иу селима кнежевских села. У Кремљу су били вртови и грађани - за сав скучени урбани развој. Бројни материјали о руским вртовима 17. века, који су објављени у 19. веку, али историчар И. Забелин није успео да схвати уметност историјски, јасно указује да је холандски барокни стил ушао у башту у Москви од средине 17. века.

Вртови у московском Кремљу направљени су на различитим нивоима, на терасама, како то захтевају холандски укуси, ограђени зидовима, украшени видиковцима и теремовима. У баштама су рибњаци били распоређени на огромним оловним купатилима, такође на различитим нивоима. У рибњацима су плутале забавне флотиле, ријетке биљке (посебно грожђе Астрахан) су се узгајале у кутијама, славуји и препелице пјевали у огромним свиленим кавезима (потоњи су вредновани паралелно са славујима), тамо су расле мирисне биљке и цвеће, посебно омиљени холандски тулипани (цена на којима су се луковице посебно повећавале средином 17. века), покушавале су да задрже папиге, итд., итд.

Московске барокне баште разликовале су се од ренесансе у ироничном карактеру. Они су, као и холандски вртови, настојали да оплемењују сликовите слике са обмањујућим перспективама (тромп л'оеил), места за самоћу, итд.

Све то касније, Петер је почео да се договара у Санкт Петербургу. Осим ако су скулптуре додане вртовима Петра Великог, које су се у Москви плашиле “идеолошких” разлога: погрешно су их сматрали идолима. Да, има више Хермитагес - различитих врста и различитих сврха.

Исти иронични вртови с рококо стазом почели су се градити у Царском селу. Холандски врт је био постављен испред фасаде врта Катаринске палате, а овај врт је сачуван у Холандији почетком 20. века. То није било само име врта, већ и дефиниција његовог типа. Био је то врт усамљености и разноликости, врт холандског барока, а затим рококо са својом склоношћу за веселом шалом и самоћом, али не и филозофски, већ љубав. Ускоро је холандски врт, рококо врт, био окружен опсежним предромантичким парком, у којем је "вртна идеологија" повратила озбиљност, гдје је велики дио припадао сјећањима - херојским, повијесним и чисто особним, гдје је добила своје право на постојање (сензибилитет вртова) и Барок који је избачен из вртова био је рехабилитован или је у њима пародирала озбиљна медитативност (склоност рефлексијама).

Ако скренемо од ове најкраће екскурзије на подручје руске пејзажне уметности до Пушкиновог ликовског лиризма, наћи ћемо у њој читаву семантику рококо врта и период преромантизма. Пушкин у својим ликовским песмама негује тему свог „ироничног монаштва“ („Знај, Натаља! Ја сам монах!“), Вртна самоћа - у љубави и са својим друговима. Лицеум за Пушкина био је нека врста манастира, а његова соба - ћелија. Мало је озбиљно и помало обојено са иронијом. Сам Пушкин у својим ликовским пјесмама дјелује као прекршитељ монашке владавине (благдани и љубавне радости). Ове теме су почаст рококоу. Али постоји и почаст пред-романтичним парковима - његове чувене песме "Сећања у царском селу", где су "сећања" споменици руским победама и где постоје осовски мотиви (стене, маховине, "сиви бедеми", који су заправо на Великом језеру у Царском и није се десило).

Откриће руске природе догодило се у Пушкину у Михајловском. Микхајловское и Тригорское су места где је Пушкин открио руски једноставан пејзаж. Зато су Михајловски и Тригорскоие свети за сваку руску особу.

Природа Пушкинових планина служи као коментар на многе од Пушкинових песама, на појединачна поглавља "Еугена Оњегин", посвећена Пушкиновим састанцима овде - са својим пријатељима, познаницима, са његовом Арином Родионовна, са сељацима. Успомене на Пушкина живе овде у сваком углу. Пушкин и природа тих места у пријатељском јединству овде су створили нову поезију, нови став према свету, човеку. Морамо са посебном пажњом сачувати природу Михајловског и Тригорског са свим дрвећем, шумама, језерима и ријеком Соротијем, јер овдје, понављам, остварено је поетско откриће руске природе.

Пушкин је, у свом поетском односу према природи, прешао од холандског врта у стилу рококоа и Катарининог парка у стилу предромантизма до чисто руског пејзажа Михајловског и Тригорског, који није био окружен никаквим вртним зидовима и живио на руском, дотеран, "омиљен" од стране Пскова још од времена принцезе Олге , или чак и раније, то јест, за читаву хиљаду година. И није случајно да је у постављању ове руске “историјске” природе (и историје главна компонента руске природе) рођена историјска дела Пушкина - и изнад свега, Борис Годунов.

Желим да дам једну велику и историјски широку аналогију. У близини палате увек је постојало више или мање обимних вртова. Архитектура је повезана са природом кроз архитектонски дио врта. Тако је било иу данима када је мода долазила у романтичне пејзажне вртове. Тако је било и са Павлом и на племићким имањима КСИКС века, посебно, иу чувеном московском региону. Што су даље од палате, природнија је природа. Чак иу доба ренесансе у Италији, изван ренесансних архитектонских вртова, постојао је природни део власничких поседа за шетње - природа римске Цампагне. Што је дуже путао човек за свечаности, што је даље излазио из куће, природа његове земље се више отварала за њега, шире и ближе кући - природни, пејзажни део његових паркова. Пушкин је открио природу прво у парковима Тсарскоие Село у близини палате и Лицеја, али онда је отишао изван граница "добро уређене природе". Из редовног лицејског врта преселио се у свој парк, а затим у руско село. Такав је пејзажни пут Пушкинове поезије. Од врта до парка и од парка до села руске природе. У складу с тим, расла је њихова национална визија природе и друштва. Видио је да природа није само лијепа, већ и уопће није идилична.

Песма "Село" (1819) јасно је подељена на два дела.

У првој, Пушкин описује руску природу Михајловског у духу својих литејских песама, наглашавајући одмор, самоћу, „слободну беспослицу, рефлексију девојке“, ау другом, он је ужаснут друштвеном неправдом која влада овде „у величанственој самоћи“:

Али страшна мисао овде замрачује душу:
Међу цветним пољима и планинама
Пријатељ човечанства нажалост примећује
Свуда незнање је страшна срамота.
Не видим сузе, не чујем стењање,
За уништење људи изабраних судбином,
Овде је дивљина дивља, без осјећаја, без закона,
Приписује се насилном лози
И посао, и имовина, и време фармера ...

Пушкин, ходајући по природи Русије, постепено је открио руску стварност за себе.

Немогуће је ништа промијенити у Микхаиловском и Тригорском, па чак иу Пушкиним мјестима бивше Псковске провинције (нова ријеч "Псковшчина" уопће не иде на та мјеста), као иу сваком драгом срцу памтљивом субјекту. Чак ни драгоцено место овде није добро, јер су Пушкинова места само средиште тог огромног дела руске природе, које зовемо Русија.

Купите комплетну књигу

Погледајте видео: Viktor Koroljkov - Slovenska mitologija - Slike - Živopis (Октобар 2019).

Loading...