Гуи Цалигула: Глумац на трону

Римски историчар Суетоније, у свом уџбеничком раду „Живот дванаест царица“, пише да је Калигула био „јавно признат као Јупитер, а не само латински (регионални), него и олимпијски (глобални), штавише, он је утјеловио све остале богове, па чак и богиње. којему је одрубио главу и наградио главом. Да би могао бити Аполо, онда - Меркур, понекад Плутон - али у сваком случају је носио одело и тражио је одговарајућу жртву. " Једном, у својој позоришној одећи, изнео је веома екстравагантну у свом утопичком и провокативном говору говорника на тргу: “Намеравам да ускоро изградим град на врху Алпа за себе. Ми, богови, више волимо планинске врхове до врелих речних долина. Одатле ћу моћи да посматрам читаву моју империју. "

Коњ Калигуле постао је јунак песама Козме Пруткова и Височког

На једном од многобројних гозби које је Калигула тако волио да организује, краљеви Агрипа Јудејски и Антиох Коммагенски клањали су му се, који су изненада почели да се свађају о племству, на које је цар Калигула, прекинувши њихова размишљања, узвикнуо: ће бити једно! ”. Ове речи су изговорене од стране Одисеје у Хомеровој Илијади, ау устима цара су значиле да је он сам заслужио праву краљевску власт и част. Један од савременика Калигуле подсетио је на прве месеце уласка цара на трон: "Није било довољно да је одмах прихватио тијару и претворио појаву кнежевине у краљевску моћ."


Римски скулптурални портрет младог Гаја Калигуле

Чак и први кораци младог владара свједочили су о постојању промишљеног сценарија акција везаних за стварање властитог јединственог јавног имиџа, ​​који би заувијек могао остати у мемоарима сувременика и потомака. У том смислу, вероватно најкарактеристичнији и психолошки тачнији мотив за поступке Калигуле могао би бити позив протагониста представе истог имена француског егзистенцијалиста Алберта Камуса - „У причи, Калигула! У историји! Овако се завршава драма галских филозофа, која је послужила као полазна тачка за касније различите верзије биографије римског цара у уметности. Година писања представе - 1945. године, било је вријеме сумирања, неизбјежно након најразорније катастрофе у повијести човјечанства.

Светоније описује кратке године владавине цара Калигула на следећи начин: „Онда је почео да полаже право на божанску величину. Он је наредио да се са Грчке донесу слике богова, слављених и поштовањем и уметношћу, укључујући и олимпијског Зевса, како би скинули главе и заменили их својим. Наставио је палатински двор до самог форума, и претворио храм Кастора и Полукса у ходник, и често је стајао између статуа близанаца, прихватајући божанске почасти од посетилаца; а неки су га звали Јупитер Латин. " Тако је Калигула пренео на сопствену личност одређени соларни монотеистички култ, који се већ почео постепено ширити на територији Римског царства. Он води своју генезу из бројних легенди везаних за првог владара “глобалног” античког света - Александра Великог. У жељи да легитимише своје освајање Египта и постане пуноправни владар тамо, а не само моћан окупатор, Александар командује да себе сматра потомком бога Аполона. Људи око његових фигура почињу да стварају разне епске приче, у којима се чини да је Александар нека врста полубогова који су путовали у Индију, као и Аргонаути, путујући у невероватне земље.


Снимак из филма "Калигула" Тинто Брасс

У част свог личног божанства Калигула гради посебан храм, поставља специјалне свештенике, успоставља норме и правила за ритуале жртвовања. У средишту храма стајао је његов мраморни кип у пуном расту, штавише, обучен у одјећу Калигуле, тако да нико није могао збунити моћног римског цара, обдареног истинском божанском моћи. Најбогатији грађани су заузврат требали да заузму положај главног свештеника, а патрицији су морали да плате 10 милиона сестертија за посебну “добровољну” част да буду награђени тако високим преференцијама.

Последње речи Калигуле у време његовог убиства биле су: "Ја сам још жив"

Ноћу, како пише Суетониус, Калигула је позвао Месец у кревет и током дана разговарао са Јупитером Капитолином: “Понекад шапатом, понекад се нагиње преко његовог уха, а затим замени његовим за себе, а понекад и гласно, па чак и љут. Дакле, једном је чуо његове претеће речи: "Подигнеш ме, или ја ...". Сенека каже да се овим речима Калигула окренуо ка небу када га је грмљавина спречила да види емисију пантомиме. Дион Касијус тврди да се, у прилог његовим речима, Калигула наоружао театралним машинама које су имитирале звуке грома и муње и почео да баца камење на небо. Акције Калигуле биле су још један визуализовани цитат из Илијаде - тако се Ајак обратио Одисеји током једне борбе. У стварном животу играјући неку врсту заплета Хомеричке епике, Калигула је желео да се препусти моћи и правима са самим боговима: цар, бацајући камење на небо, преузео је улогу Јупитера, бацајући громове и муње у нежељене.

Свакако, окрутно позориште живота, које је одиграо Калигула, претпостављало је присуство не само директора продукције, редитеља-демиурга, већ и жртава забаве. Сенатори су у позоришним акцијама и перформансима напали цара: "Присилио је неке од највиших позиција у тогама да трче за својом кочијом неколико миља, а за ручком у његовом кревету на глави или стопалима, опкољен платном" . Врло је вјероватно да је тај "обрнути" свијет друштвених односа и хијерархија, гажење свих традиционалних вриједности морала и права, изазвао осебујну херојизацију Калигуле и сличан драмски карактер у послијератној драми. Деца рата су искусила исте ужасе и патње као и савременици "латинског Јупитера".


Олег Менсхиков као Калигула

Калигула је желео да надокнади своју моћ боговима - и покушао не само да трансформише стварност, већ и да је створи, а не у традиционалном стратешком плану, повезаном са територијалним аквизицијама или грађанским реформама. Калигула је проширио своју моћ организовањем митологизованих позоришних представа, где је и сам цар одиграо главну улогу: “Он (Калигула) је бацио мост преко заљева између Баиие и Путеоланског пристаништа, дугачак три хиљаде и шест стотина корака: за то је сакупљао теретне бродове са свих страна. на два реда сидара, сипао на њих земљану банку и нивелишући се на шаблону Апијанског пута. Два дана заредом путовао је напред-назад преко овог моста: првог дана, на растављеном коњу, у храстовом венцу, са малим штитом, са мачем и златним тканином; сутрадан, у одећи возача, у кочији коју је нацртао пар најбољих коња, и испред њега возио је дјечака Дарија из таоаца из Партија, а иза њега одред преторијанаца и пратња у колима. Знам да је, према многима, Гуи измислио овај мост у имитацији Ксеркса, који је изазвао такав ентузијазам, блокирајући много ужи Хеллеспонт ... ". Калигула имитира Ксеркса, али не у смислу мапирања суштине онога што се дешавало, већ копирањем само његових спољних дејстава. Ова врста играња улога "естетизира" стварност: живот се показује као "позориште". Овде се екстремни скептицизам парадоксално и трагично комбинира са жељом да се реализује мит, односно да га се учини субјектом "продукције", која укључује (као статисти) не професионалне глумце, већ стварне субјекте царства.

Калигула је поновио израз: "Нека их мрзе, све док се боје"

Позната је и прича везана за коња Калигуле - Интситат, чије име на латинском значи "флот-фоотед, греихоунд". Све исти римски хроничар Суетониус је написао да Калигула толико воли свог пастуха да му је саградио мраморну шталу са јаслицама, златним пијанцем, и наредио да кревет буде прекривен љубичастим покривачима и украшен бисерним украсима. Калигула је одвео и коња у своју палату са слугама и посуђем, гдје је у име животиње позвао госте, забављајући се проводећи вријеме. Ускоро је цар покупио пар свог узорног коња - кобилу Пенелопу, која је (сасвим у складу са познатим митолошким прототипом - "богиња међу женама") требала направити добро друштво флотних стопала.


Калигула на свом коњу

Царска љубав према пастуву достигла је такву пропорцију да је понекад достигла апсурдност: уочи утрка у близини логора Инцицат било је забрањено правити буку - прекршитељу је пријетила смртна казна, а казна је извршена више пута. Брзи коњ је чак успео да добије неку политичку тежину и направи каријеру: Калигула је дао коњу римско држављанство, затим титулу сенатора, и чак је успео да буде кандидат за конзула и вероватно би заузео ово место, ако не и за убиство Калигуле. Цар је прогласио свог коња "утјеловљењем свих богова" и наредио му да чита заједно са собом: текст државне заклетве допуњен је фразом "због добробити и среће Интситата". Након смрти Калигуле, сенаторима је постављено питање како се носити с Интситатом (након свега, према законима римског закона било је немогуће уклонити сенатора с посла до краја његовог мандата). Тада нови цар Клаудије одлучује да смањи плату пастуха, што је значило искључење из броја сенатора због непоштовања квалификација за финансијску помоћ.

Погледајте видео: Stephan Bodzin - Caligula (Јануар 2020).

Loading...