Медиевал цоронатион рите

Посљедњи цар који је папа окрунио постао је Сигисмунд годину дана прије његове смрти, а посљедњи цар окруњен у Италији (иако не у Риму, него у Болоњи) био је Цхарлес В (1530).

Император Сигисмунд. (википедиа.орг)

За германске владаре за посједовање стварне власти није била најважнија империјална крунисања у Риму, а крунидба као римски краљ, која је, по правилу, извршена у Ахену од стране Келнског надбискупа. Као насљедници Карла Великог, који су преузели титулу краља Лангобарда, њемачки владари су често наводили крунисање у Милану (или Монци) такозваном "ломбардском гвозденом круном". Такође су могли бити крунисани у Арлеу као краљеви Бургундије. Међутим, само неки од њемачких владара могли су проћи кроз све те крунице, иако су неки додатно крунисани у својим "насљедним" посједима (крунама Сицилије, Чешке, Мађарске) и Фредерику ИИ иу Јерусалиму (1228).

Фредерицк ИИ. (википедиа.орг)

Једна од најзначајнијих литургијских посебности њемачке церемоније крунисања била је сцрутиниум (суђење) - низ питања упућених краљу и који су претходили чину помазања. Значајна формална компонента било је испитивање „људи“ присутних на церемонији о томе да ли му је драго да особа која чека на крунисање треба да постане краљ. Пратећи немачки модел, сцрутиниум је почео да укључује у своје редове и ауторе бројних француских крунидбених канцеларија. Иначе, формални поступак за изражавање пристанка људи већ је био присутан у француским и енглеским церемонијама.
Крунисање англо-саксонских краљева одвијало се на различитим местима, али је Вилијам Освајач, који је желео да узме круну у Вестминстеру, поставио пресудан преседан. Упркос тврдњама архиепископа Јорка, право на спровођење крунисања енглеског монарха до КСИИ века коначно је додељено надбискупу Цантербурију. Једина важна карактеристика раних коронационалних редова на острву била је заклетва владара: управо је у англосаксонском друштву престала да буде ограничена на обавезу да штити интересе искључиво локалних бискупа. У својој англосаксонској верзији, крунисана заклетва је на крају преузета на континенту. Норманско освајање 1066. године изазвало је неке промене у поступку крунисања, посебно, крунисана заклетва се сада изговарала не на латинском, него на колоквијалном француском. Упечатљива значајка енглеских круница била је борба краљевских војника током завршне свечаности крунисања благдана. Али најзначајнија иновација била је обавеза краља да задржи “законе и обичаје” земље, која је 1308. године крунисала заклетву.

Крунисање Карла ВИ. Мад у катедрали у Реимсу. (википедиа.орг)

У Француској, крунисање се дуго задржавало на различитим местима, а тек 1129. (крунисање Филипа И, најстаријег сина Луја ВИ.), Традицију његовог остварења у Реимсу положио је локални надбискуп. Вероватно је до почетка КСИИИ века француски ритуал у основи следио модел немачких крунидација. Затим, међутим, постојала је потреба за њеном суштинском обрадом, првенствено да би се укључили елементи легенде о светом пловилу. Према легенди, приликом крштења Ремигија, Реимског надбискупа, Кловиса, првог франачког владара који је прешао на хришћанство, са неба је послат брод са светим уљем. Ова легенда је повезана са Реимсом, наглашавајући посебан значај ове црквене проповеди и реликвија које се у њој чувају у историји француског краљевства. Први спомен светог дара датог одозго односи се на крунисање Луја ВИИ из 1131. године. У КСИИИ веку створена су три обреда крунисања, који су обрадили старе ордине из 10. века и уградили елементе традиције свете поруке послате са неба у структуру церемоније крунисања. Редослед ритуала датих овим текстовима касније је доживио само мање промене. Легенда о светом богу постала је најзначајнији елемент "религије краљевске власти" у Француској, у оквиру које је крунисани обред почео да преузима улогу новог, осмог, хришћанског сакрамента. Тако је свето уље добило централну улогу како у церемонији крунисања тако иу систему легитимизације краљевске власти, што је била једна од главних идеолошких разлика између француске монархије и свих других у Европи. Као што је Карлом Голем, кармелићански монах, написао за време владавине Карла В, помазање француског краља спроводи се "не светом или нафтом која је начињена од стране бискупа или фармацеута, већ светом небеском течношћу која се налази у светој посуди". Свето уље никада није коришћено током крунисања и помазања краљице. Карактеристична одлика француске крунидбе била је посебна улога, која је додијељена њеним дванаесторици вршњака Француске, чији је круг и статус одређен почетком КСИИИ вијека.
У већини земаља Европе постоји традиција вођења ритуала крунисања на строго одређеном мјесту. Императори су крунисани у Риму, а као "краљ Римљана" добили су круну у Аацхену. Британски суверени су крунисани у Вестминстерској опатији, а Французи у Реимској катедрали. Уобичајено место крунисања у Норвешкој било је Трондхајм, у Шведској - Уппсала, у Напуљу - Напуљ, у Пољској након 1300 - Краков. Међутим, у неким земљама, као што је у Данској, традиција вођења крунисања на одређеном мјесту није успјела. Цео град, ау неким случајевима и два или чак неколико градова, могао би да буде место ритуала инаугурације новог монарха. Значајне разлике су се развиле у различитим земљама иу вези са начином на који је обликован простор у којем се одвијала сама литургијска акција. У Вестминстерској опатији, на пример, платформа са престолом енглеског краља и олтар је била на таквом узвишењу да су учесници краљевских листа могли, са супротних крајева трансепта, јахати испод њих један према другом. То јест, церемонија крунисања у целој њеној дужини могла је у свим детаљима да посматра већину присутних у храму. У Реимсу је постојала потпуно другачија пракса. Место церемоније крунисања одређено је величином хора - то је био веома ограничен простор (око 13 на 25 м), који је могао да прими од 300 до највише 450 гледалаца, док сви остали који су се окупили за церемонију нису могли видите шта се дешава у хору. Величина публике таквих "пасивних гледалаца" може се замислити ако се узме у обзир да је централна лађа Реимске катедрале најдужа у цијелој Француској - њена дужина од улазног портала до најисточније точке је била 149 м.

Крунисање Луја КСВ у Реимсу. (википедиа.орг)

Постојање одређених традиција вођења крунисања није значило да се ове традиције увијек и безувјетно поштују. Сама њихова формација била је дуг и постепен процес, јер су се формирали током сукоба и борбе интереса утицајних људи и црквених институција. Поред тога, под одређеним околностима није било могуће поштовати нека од утврђених правила за вођење крунидбе. Тако, на пример, бискуп који је имао право да крунише суверена, није могао или није био вољан или није био у стању да то уради, или одговарајућа епископска постаја уопште није била заузета. Неуобичајене су биле изванредне случајности. Конкретно, у Немачкој, сукоб између бирача у избору краља 1314. године довео је до држања истовремено два "алтернативна" крунисања. Луј ИВ. Баварски из куће Виттелсбацх је био крунисан за краља у Аацхену, прилично традиционалном мјесту, али је надбискуп Маинза, а не Келн, одржао церемонију, супротно уобичајеној пракси. Поред тога, круна и други знаци моћи, који су потом предани Луису, раније нису користили немачки краљеви. Супар Виттелсбацха Фредерик Прекрасан Хабсбурга био је окруњен Бон, који није имао статус крунидбеног центра, истог дана, али је обред извео “прави” надбискуп из Келна, а Фредерицк је сам добио “праве” ознаке. Крунисање француског суверена Карла ВИИИ у Напуљу 1494. године одвијало се са не мање грубим кршењем традиције. Такве епизоде ​​указују на то да концепт крунисања није потпуно замрзнут и неоспоран. Ако је потребно, може се промијенити у контексту тренутне политичке ситуације.
У неким земљама, додатни елементи засићени митолошким садржајем укључени су у традицију крунисања. Сличну улогу одиграла је и круна св. Стјепана у Мађарској или древни крунски камен у Шкотској. Неке монархије уопште нису прихватиле ритуал крунисања, у другима је кренуо релативно касно. У неким случајевима, увођење крунисања је брзо било праћено одбацивањем ове праксе.
Разноврсност церемонија крунисања, које се одржавају у различитим регионима Европе већ неколико векова, готово да онемогућава да постоји само један општи опис курса западноевропске церемоније. У скоро свим земљама, крунисање је преузело веома дугачак литургијски догађај (у Француској, према неким доказима, почело је у 6 ујутро доласком свештенства у катедралу и завршавало се тек у 14 сати изласком крунисаног суверена), које се састојало од бројних молитви и химни, помазања, инвеституре инсигниа. Свечаност је обично завршавана божанском службом, током које је монарх у неким случајевима гласно читао неколико редова из Еванђеља (тиме наглашавајући његову сличност као резултат церемоније помазања свећенику) и донио богате дарове цркви у којој је одржана церемонија. У многим земљама, церемонија је укључивала и поворке поводом марша, као и гозбу. Улазак суверена у град, његово устоличење (у Њемачкој) и награда за њих након крунидбе многих племића у витезовима, и чудо оздрављења скрофулних пацијената додиром краљевих руку (у Француској и Енглеској) и други

Крунисање Луја КСИВ у Реимсу. (википедиа.орг)

Конститутивно значење крунидбе било је посебно велико за вријеме високог средњег вијека - у то вријеме се ниједан владар није могао сматрати пуноправним власником краљевског достојанства, ако није пролазио кроз обред помазања и крунисања. Није случајно, на пример, да је Вилхелм Редхеад био толико журан да буде окруњен Вестминстер 1087. године - на тај начин је покушао да победи своју браћу, која је такође тражила власт. Пракса крунисања наследника током живота владајућег монарха, основаног у Француској током раних капетана, имала је за циљ да смањи тежину проблема континуитета власти: спречила је сукобе између аспиранта, са "нерешеном" променом суверена и ојачала снагу династије.

Погледајте видео: Great Monarchist Movie Scenes: Coronation of Charles VII of France (Октобар 2019).

Loading...